DEI este indisolubil legat de un cult iliberal, autoritar – The Expose

Regimul de diversitate, echitate și incluziune („DEI”) și-a asumat câteva nume din vara anului 2020, printre care: „trezit” și „cultură anulată”. Dar poate fi denumit mai precis „justiție socială critică”.

Deci, ce este exact justiția socială critică la care atât de mulți din lumea occidentală au fost supuși cu forța?

Următorul este articolul ‘„Contragreutate” la conformitate‘ compus de Habi Zhang și publicat de către Institutul American de Cercetări Economice („AEIR”).

În ultimii trei ani, societățile occidentale au dedicat resurse imense pentru promovarea și chiar mandatarea inițiativelor și practicilor privind diversitatea, echitatea și incluziunea („DEI”), cum ar fi antrenamentele anti-rasiste și prejudecățile inconștiente, în aproape toate sferele societății. Într-adevăr, regimul DEI a devenit atât de atotcuprinzător și de pătrunzător încât oamenii obișnuiți, cei ale căror traiectorii de viață nu au nicio intersecție cu o cultură activistă academică sau cu părți ale internetului îmbibate într-un război cultural, își găsesc că mijloacele de existență sunt totuși încurcate, sincer, înșelate. cu sau chiar periclitată de o varietate de politici, programe DEI și discursul în sine.

Deci, ce este mai exact DEI, că peste jumătate dintre lucrătorii din SUA își primesc formarea la locul de muncă? Ce este exact DEI că companiile, universitățile și guvernele pot solicita un angajament scris față de principiile sale? Nu este DEI doar un alt nume pentru opoziția de bun simț față de discriminarea oamenilor pe motive de rasă, sex, sexualitate sau orice număr de atribute imuabile? Raspunsul este nu.

După cum scrie Helen Pluckrose în cartea ei din 2024 „Manualul de contragreutate: strategii principiale pentru supraviețuirea și înfrângerea justiției sociale critice — la locul de muncă, în școli și nu numai‘, regimul DEI este „indisolubil legat de o ideologie iliberală, autoritara”, care și-a luat câteva nume din vara lui 2020, printre care: „trezit” și „cultură anulată”. Dar, rezumă Pluckrose, aceasta poate fi denumită mai precis „dreptate socială critică”, pe care ea o înțelege ca o „abordare specială a activismului pentru justiție socială”.

Ce este Justiția Socială Critică („CSJ”)?

Doi piloni ai teoriei CSJ se manifestă cu ușurință oamenilor familiarizați cu neomarxismul și postmodernismul. Unul este hegemonia, sistemele invizibile de putere opresivă în care toată lumea a fost socializată, iar celălalt este discursul, care servește hegemoniilor despre care se pretinde că predomină în societățile occidentale, cum ar fi „albul”, „patriarhia”, „colonialismul”, „heteronormatitatea, ” „cisnormativitate”, „transfobie”, „abilism”, „fatphobia” și așa mai departe. Cel de-al treilea pilon al acestui cadru etic este un fel de politică de identitate sau de grup care descrie această așa-numită structură de putere invizibilă, nu se bazează pe statutul socioeconomic, ci pe unele conceptualizări nebuloase și superficiale ale rasei, genului și sexualității.

Pluckrose subliniază cititorilor săi că teoria CSJ interpretează justiția socială, înțeleasă în mod obișnuit ca un principiu care pledează pentru echitate și egalitate pentru toți, într-un mod profund diferit – este o „abordare critică”, referindu-se la un punct de vedere distinct înrădăcinat în puterea bazată pe identitate. dinamica. După cum explică autorii termenului, Ozlem Sensoy și Robin DiAngelo, această perspectivă teoretică „recunoaște că societatea este stratificată (adică, divizată și inegală) în moduri semnificative și de anvergură, de-a lungul liniilor de grup social care includ rasa, clasa, genul, sexualitatea și abilitățile. ”

Cuvântul la modă „critic”, astfel interpretat, al cărui spirit este simbolizat în jargon academic exagerat, cum ar fi „învățător critic”, „pedagogie critică” și „erudiție critică”, nu se aseamănă cu înțelegerea de bun simț a conceptului de „gândire critică”, așa cum pretinde evaluarea adevărului. temeiurile raționamentului și dovezilor, dar se referă la examinarea prejudecăților și discriminărilor presupuse a fi țesute în țesutul social, controlând utilizarea limbajului care a perpetuat atitudini, credințe și narațiuni opresive și, în cele din urmă, demontarea structurilor de putere dezechilibrate. A fi „critic” (sau „trezit”) înseamnă, prin urmare, a pune sub acuzare presupusele nedreptăți sociale cu o convingere oarbă și a fi obligat să-i trezești pe alții la structurile de putere invizibile. Într-adevăr, pentru a o cita pe teoreticiana CSJ Alison Bailey, „un elev critic este cineva care este împuternicit și motivat să caute dreptatea și emanciparea”.

Ar trebui să fie clar chiar și pentru observatorii ocazionali că ceea ce reprezintă acele presupuneri și declarații ale CSJ este o doctrină care este, în cuvintele potrivite ale lui Pluckrose, „dogmatică”, „autoritară” și „cinică”. Pot să adaug că dogma CSJ este, de asemenea, flagrant anti-intelectuală și manipulatoare? Cum ar putea să nu fie, când cercetătorii critici susțin că Critical Scholarship „nu are scopul de a crea adevăr”, ci „o identificare activă și implicare cu puterea”, iar pedagogia critică nu consideră afirmațiile pe care elevii le fac ca „propoziții care trebuie evaluate pentru valoarea de adevăr, ci ca expresii ale puterii care funcționează pentru a reinscrie și a perpetua inegalitățile sociale”?

Explozia unei „mișcări ideologice dogmatice și autoritare”

Pluckrose și co-autorul ei, James Lindsay, în cartea lor best-seller din 2020 Teorii cinicea descris modul în care CSJ a început ca o facțiune marginală în mediul academic, dar a evoluat rapid într-o forță culturală semnificativă în societatea de masă în 2015 și, în cele din urmă, a declanșat o „mișcare ideologică dogmatică și autoritare” la sfârșitul primăverii anului 2020, împotriva unei perioade de izolare, o atmosferă de frica de un virus și moartea unui negru.

După o vară de proteste în masă care a zguduit o mare parte a anglosferei și părți ale Europei, CSJ a fost inclusă în cele mai importante instituții: corporații, școli, organizații nonprofit, mass-media, divertisment, sport, partide politice și, în sfârșit, guvern. Ca peste noapte, politicieni, celebrități, afaceri și comunități civile și chiar religioase au îngenuncheat în fața CSJ, jurându-și loialitatea principiilor sale.

În cea mai recentă carte a ei, Manualul de contragreutate, Pluckrose a rezumat zece dintre principiile sale de bază. A numi câteva:

• „Cunoașterea este un construct social creat de grupuri (dominante) din societate.”
• „Cei mai mulți oameni nu pot vedea sistemele de putere opresivă cu care sunt complici, deoarece au fost socializați pentru a avea acele prejudecăți foarte specifice și, astfel, acționează inconștient asupra acestei socializări.”
• „Numai cei care au studiat teoriile justiției sociale critice – în special grupurile marginalizate care le subscriu – sunt pe deplin capabili să vadă sistemele de putere invizibile și trebuie să le transmită tuturor celorlalți.”

În mod previzibil, nu toată lumea ar fi de acord cu acele viziuni simpliste, divizoare și aspre asupra lumii care sunt cel puțin discutabile și absurde în cel mai rău caz. De la publicarea bestsellerului său din 2020, Pluckrose a primit zilnic sute de e-mailuri de la oameni din toate categoriile sociale care sunt cu siguranță necredincioși, dar sunt supuși unor programe obligatorii de formare sau reeducare DEI și sunt hărțuiți pentru a afirma afirmațiile CSJ, cum ar fi

• „Toți albii sunt (și numai albii pot fi) rasiști;”
• „Politarea limbajului și reducerea la tăcere a vorbirii nu sunt doar necesare, ci și bune;”
• „Negarea rasismului/homofobiei/transfobiei etc., este o dovadă a rasismului/homofobiei/transfobiei etc.”

Oamenii obișnuiți înghițiți de această „mișcare ideologică dogmatică și autoritară” – una condusă nu de organizații de bază, ci, în mod misterios, de birocrația în corporații, școli și, cel mai surprinzător, guvernele liberal-democrate – au ajuns la Pluckrose, căutând ajutor pentru a scăpa de cei contraproductivi, practici sufocante, erozive, toxice și sincer rasiste CSJ.

Manualul de contragreutate

Cartea lui Pluckrose face o treabă bună explicând de ce premisele fundamentale ale teoriei CSJ sunt scripturi asemănătoare religiei, care nu sunt dovedite și, de asemenea, nedemonstrate. Odată ce (il)logica interioară a acelei teorii aparent ezoterice, dar de fapt pontificale este dezvăluită, dezlipește rapid un strat subțire de aură zburătoare a acelor activiști-erudiți ai CSJ, dezvăluindu-se a fi nimic mai mult decât simpli sub-sofiști. Cartea conține, de asemenea, idei inteligente despre cum să respingă acea sofism dominantă în termenii ei și folosind propriul său limbaj, în cazul în care cineva s-a găsit nevoit să-și exprimă dispoziția atunci când i se cere să se angajeze într-un cult în care nu se crede.

Nu numai că această carte este un ghid accesibil pentru înțelegerea „ideologiei cândva insurgente, dar din ce în ce mai înrădăcinate” care a impus societății o cultură a înstrăinării, fricii, resentimentelor, răzbunării, ostilității și polarizării, dar acest Manualdupă cum sugerează și numele, oferă, de asemenea, instrumente practice de acțiune „persoanelor preocupate”, adică „angajaților, voluntarului, studentului, părintelui sau chiar angajatorului”, care doresc să supraviețuiască sau să învingă impunerea programului, politicii sau politicii CSJ. protocol la locul de muncă sau la clasă.

The Manual oferă o multitudine de resurse. Cei neinițiați pot folosi un „sistem cu coduri de culori” pentru a determina dacă această ideologie este adoptată în organizațiile lor. De exemplu, atunci când primiți o notificare cu privire la o nouă politică care folosește limbajul „diversitate, echitate și incluziune”, Pluckrose sugerează să se caute informații mai detaliate, mai degrabă decât să se grăbească într-un mod reacționar. Ar trebui să cerem clarificări cu privire la definiția, de exemplu, a conceptului de „diversitate” – înseamnă, așa cum ar presupune oamenii obișnuiți, „acceptarea și aprecierea diferențelor într-un mod pluralist”? Sau înseamnă, așa cum o înțelege CSJ, „a căuta să-i privilegiezi pe cei văzuți ca fiind marginalizați și să-i marginalizezi pe cei văzuți ca privilegiați în timp ce se impune conformitatea opiniei”?

Persoanele care doresc să se opună inițiativelor sau narațiunilor CSJ pot recurge la cinci abordări personalizate, în funcție de circumstanțele instituționale și de seturile de abilități personale. Când îngrijorarea cuiva este întâmpinată cu respingere totală sau cu tăcerea radio de către birocrații care bifează casete sau conformarea ideologică de către colegii de muncă prea zeloși, există diferite modalități de a depana aceste provocări. Sunt disponibile, de asemenea, sugestii pentru crearea de rețele cu alți sceptici, formarea de comunități de rezistență și inițierea mișcărilor de bază.

În general, Manual urmărește să ajute oamenii cu strategii informate, principiale și ferme, dar și prudente și diplomatice, care sunt gata făcute și adaptabile pentru abordarea problemelor critice ale justiției sociale.