Dei a început ca un instrument folosit de Lenin și Stalin – s -a încheiat în dezastru. La fel și Dei de astăzi

Uniunea Sovietică sub Vladimir Lenin și Joseph Stalin au implementat programul Korenizatsiya. Ulterior, programul a fost reambalat în Occident ca „justiție socială” și diversitate, echitate și incluziune („Dei”). De asemenea, a fost utilizat pentru a alimenta mișcări de decolonizare și mișcări indigene radicale la nivel mondial.

Indiferent dacă se numește Korenizatsiya, justiție socială sau Dei, scopul a fost și este de a descompune regimurile existente prin exploatarea diviziunilor etnice și rasiale. Scopul final a fost și este de a submina libertățile și libertatea individuale și de a consolida puterea în mâinile manipulatorilor și simpatizanților comunisti.

Indiferent de locul în care este implementat, rezultatele Korenizatsiya sunt în mod constant aceleași: Etnic Coffect, un sistem cu două niveluri care favorizează radicalii, degradarea comunităților minoritare, eventuala reacție de către populația majoritară și escaladarea conflictului etnic, ducând în cele din urmă la ruperea civilizațională și catastrofă.

Ieri, James Lindsay a publicat un eseu Despre programul Sovietic Dei al lui Stalin. Programul lui Stalin a fost numit Korenizatsiya. Programul a stabilit scena pentru ca milioane de ucraineni să fie înfometați până la moarte în Holodomor.

Korenizatsiya a fost inversată în URSS la sfârșitul anilor 1920, dar în loc să fie abandonată, a fost exportat – în cele din urmă la nivel mondial.

Rădăcinile comuniste ale narațiunii

Lindsay își începe eseul prin descrierea narațiunii unei mișcări sociopolitice care împarte populația în două clase: clasa opresivă „mare putere” și clasele minoritare marginalizate, mișcarea care pretinde că susține clasele minoritare împotriva opresiunii și promovarea autodeterminării.

Această narațiune spune claselor minoritare că sunt mai comunale și mai sociale decât „marea putere” și că mișcarea își recunoaște și apreciază agenția și autonomia lor, oferindu -i să îi ajute să reziste „șovinismului marelui putere” și să ridice lideri printre ei pentru a lupta pentru drepturile lor.

S -ar putea să vă gândiți că narațiunea are o asemănare cu rațiunea din spatele regimurilor actuale ale DEI și Teoria cursei critice („CRT”), care identifică și o „mare putere” de opresiune, cum ar fi „cultura supremației albe” sau „patriarhie” și promovează rezistența prin inițiative DEI și selecția liderilor din grupuri marginalizate.

Cu toate acestea, această narațiune este mai mult sau mai puțin cea pe care le -a spus comuniștilor Vladimir Lenin și Joseph Stalin minorităților etnice din fosta Federație Rusă din anii 1920, unde „marele rus” a fost considerat ca impunător „mare șovinism rus” pe grupurile minoritare și comuniștii oferiți să ajute aceste grupuri să reziste și să își promoveze identitățile și valorile.

Comuniștii au promis grupurile minoritare din autodeterminarea, conservarea și reprezentarea culturală a Uniunii Sovietice în Congresul Partidului cu o singură condiție: trebuie să respecte principiile socialiste.

Atât abordarea comunistă, cât și actualul regim DEI folosesc o narațiune similară pentru a -și promova ideologiile și a recruta aliați. Această narațiune se bazează pe ideea de a rezista opresiunii și de a promova valorile și interesele grupurilor marginalizate, dar cu scopul final de a avansa o agendă ideologică particulară.

Korenizatsiya: un program de DEI sovietic

Uniunea Sovietică, sub conducerea lui Lenin și Stalin, a implementat un program numit Korenizatsiya, care se traduce prin „procesul de a pune rădăcini” și a fost în esență ceea ce am numi astăzi un program DEI.

Programul, care a început în 1921 și a fost implementat mai pe deplin în 1923, a permis autodeterminarea în regiunile minoritare etnice, atât timp cât nu contrazic obiectivele Partidului Comunist și liderii minoritari etnici ridicați care s-au aliniat cu linia partidului la pozițiile de putere.

Scopul Korenizatsiya a fost promovarea unui ideal comunist sovietic înalt, cunoscut sub numele de Fakticheskoye Ravenstvo, care avea ca scop realizarea „egalității reale” sau ceea ce numim „echitate” astăzi, în domeniile economice, sociale, politice și culturale. Programul de „incluziune” al Uniunii Sovietice a fost recunoscut ca fiind primul „imperiu de acțiune afirmativ” din lume. În practică, a creat conflicte etnice imense și a oferit un mare avantaj comuniștilor, în special cei mai diabolici și machiavelliani dintre ei.

Încorporat în Korenizatsiya a fost un alt concept numit Raznoobraziya, care se traduce prin „diversitate”. Acest lucru a fost favorizat și promovat de Lenin, care a înțeles -o drept „unitate în conținut prin diversitate în formă”, ceea ce înseamnă că oamenii ar arăta diferit (diversitatea în formă), dar toți cred la fel – ca comuniștii (unitatea în conținut).

Korenizatsiya a fost un eșec neplăcut. Indiferent dacă este în mod deliberat un eșec sau nu, a stabilit scena și a fost folosit ca justificare a lui Stalin pentru a adopta un program de „unitate în formă” în anii 1930, unde toată lumea trebuie să fie un comunist rus. Acest lucru a dus la milioane de ucraineni să fie înfometați brutal și intenționat la moarte în Holodomor doar datorită potențialului lor de a rezista programului.

Experimentul Uniunii Sovietice cu Korenizatsiya și Raznoobraziya s -a încheiat în cele din urmă în dezastru, programul fiind folosit pentru a justifica suprimarea și uniformitatea brutală, mai degrabă decât să obțină o adevărată egalitate și diversitate. Acesta servește ca un avertisment despre pericolele programelor similare în zilele noastre.

Exportul de Korenizatsiya

În ciuda faptului că a fost inversat în Uniunea Sovietică la sfârșitul anilor 1920, Korenizatsiya nu a fost abandonată. În schimb, a fost recunoscut ca un instrument puternic – un rău rău pentru un final totalitar – și exportat.

Acesta a fost exportat în China, unde a fost adoptat de Mao Zedong și Partidul Comunist Chinez („CCP”) pentru a face față minorităților etnice ale țării. Mao l -a adus pe Korenizatsiya pentru că, așa cum este destinat să funcționeze, a rupt un regim existent și a instalat și consolidat puterea comunistă asupra unei populații diverse.

Politica a fost exportată și în Statele Unite în anii 1920 de către infiltrații sovietici și Partidul Comunist SUA. Scopul era să transforme Sudul într -o națiune „neagră” socialistă care să se agite împotriva Statelor Unite pe linii rasiale. Acest efort a fost în cele din urmă înlăturat de Marea Depresiune și de migrația oamenilor negri din sud la nord.

În anii 1960, Herbert Marcuse, filosof, a recunoscut potențialul Korenizatsiya în Statele Unite. El a văzut „populațiile de ghetou” ca având „energia vitală” necesară pentru revoluție, dar lipsită de teorie și locație socială pentru a aduce schimbări. El a folosit Korenizatsiya ca instrument pentru a folosi diverse „populații de ghetou” pentru a crea o descoperire împotriva Occidentului capitalist.

Viziunea lui Marcuse a dus în cele din urmă la dezvoltarea regimului de „toleranță eliberatoare” a DEI, CRT și a altor ideologii conexe, care au avut un impact profund asupra societății moderne.

Cu toate acestea, abia în 1989, odată cu apariția CRT, Korenizatsiya a avut un impact semnificativ asupra Statelor Unite, bazându -se pe fundamentele puse de mișcări anterioare, cum ar fi puterea neagră, naționalismul negru și panterele negre din ziua lui Marcuse.

Mișcări Korenizatsiya și decolonizare

Korenizatsiya a fost, de asemenea, folosită ca bază pentru mișcările de decolonizare radicală din întreaga lume, denumită și „a treia lume” sau „postcolonialism”. Acesta a stabilit scena pentru mișcările indigene radicale care au rupt națiuni precum Africa de Sud, Australia, Canada și Noua Zeelandă, precum și state americane precum Alaska, New Mexico și Hawaii.

Indiferent de locul în care este implementat, rezultatele Korenizatsiya sunt în mod constant aceleași: Etnic Coffect, un sistem cu două niveluri care favorizează radicalii, degradarea comunităților minoritare, eventuala reacție de către populația majoritară și escaladarea conflictului etnic, ducând în cele din urmă la ruperea civilizațională și catastrofă.

„Toți ochii asupra Africii de Sud, principalul experiment modern Korenizatsiya, pentru o privire încă câțiva ani pe acel drum”, a spus Lindsay.

Alegerea cu fața Occidentului

Scopul final al Korenizatsiya este să nu promoveze o diversitate sau o egalitate autentică, ci mai degrabă să consolideze puterea în mâinile câtorva persoane care promovează viziuni anti-occidentale și comuniste de control și cucerire, folosind „diversitatea în formă” ca pretext superficial pentru a obține „unitatea în conținut”.

„Ceea ce am luat în ultimele decenii și am stabilit în structurile instituționale ale țărilor și psihicilor naționali nu este o mișcare luminată de empatie și toleranță care avansează drepturile civile și șansele egale”, a spus Lindsay. „Este un program sovietic de distrugere și consolidare a energiei, numit Korenizatsiya, care este un parazit al eticii nobile a drepturilor civile și a șanselor egale. Adică este un contradicție diabolică care ne oferă doar propria noastră distrugere în timp ce ne predăm societății noastre Grifters și manevrelor lor comuniști.”

Alegerile cu care se confruntă societățile occidentale sunt clare. Putem continua pe calea distrugerii și să cădem pradă reacției bazate pe identitate pe care Korenizatsiya este proiectată să le producă, aruncând pacea și libertățile noastre. Sau putem respinge Korenizatsiya și afirmăm importanța libertăților și libertății individuale, recunoscând „justiția socială” ca fiind altceva decât un pretext pentru tiranie.

„Această alegere este a noastră. Există un singur răspuns corect dacă dorim să rămânem liberi și prosperi”, a concluzionat Lindsay.

Puteți citi eseul complet al lui James Lindsay AICI.

Despre James Lindsay

James Lindsay este autor american și matematician. El a scris șase cărți care acoperă o serie de subiecte, inclusiv religia, filozofia științei și teoria postmodernă. Este un expert principal în teoria cursei critice și a fondat site -ul Noi discursurio resursă pentru a examina Ideologie critică de justiție socialădenumită și ideologie „trezită”.