De la agrarism la transumanism | Marșul lung spre distopie

GlobalResearch.ca | Colin Todhunter

„Este în desfășurare o demolare totală a formelor anterioare de existență: cum vine cineva pe lume, sexul biologic, educația, relațiile, familia, chiar și dieta care este pe cale să devină sintetică.” — Silvia Guerini, ecologist radical, în „De la corpul „neutru” la cyborgul postuman: o critică a ideologiei de gen” (2023)

În prezent, asistăm la o accelerare a consolidării corporative a întregului lanț agroalimentar global. Conglomeratele de date mari, inclusiv Amazon, Microsoft, Facebook și Google, s-au alăturat giganților tradiționali din agrobusinessprecum Corteva, Bayer, Cargill și Syngenta, într-o încercare de a-și impune modelul de alimentație și agricultură în lume. [1]

Fundația Bill și Melinda Gates și marile instituții financiare, precum BlackRock și Vanguard, sunt, de asemenea, implicate, fie prin intermediul cumpărând suprafețe uriașe de teren agricolîmpingând alimente biosintetice (false). şi tehnologii de inginerie genetică sau mai general facilitarea și finanțarea obiectivelor mega-corporațiilor agroalimentare. [2]

Interesele miliardare din spatele acestui lucru încearcă să-și înfățișeze tehno-soluționismul ca un fel de efort umanitar: salvarea planetei cu „soluții ecologice”, „ajutorarea fermierilor” sau „hrănirea lumii”. Dar ceea ce înseamnă cu adevărat este reambalarea și spălarea verde strategiile deposedative ale imperialismului.

Aceasta implică o trecere către o „o agricultură mondialăSub controlul agritech și al giganților de date, care urmează să se bazeze pe semințe modificate genetic, laboratorul a creat produse care seamănă cu agricultura „de precizie” și „data-driven” și agricultura fără fermieri, cu întreg lanțul agroalimentar, de la domeniu (sau laborator) către retail, fiind guvernat de platforme monopoliste de comerț electronic determinate de sisteme și algoritmi de inteligență artificială.

Cei care promovează această agendă au o viziune nu numai pentru fermieri, ci și pentru umanitate în general.

Elitele prin complexul lor militar-digital-financiar (Pentagon/Silicon Valley/Big Finance) vor să-și folosească tehnologiile pentru a remodela lumea și a redefini ceea ce înseamnă a fi uman. Ei consideră oamenii, culturile și practicile lor, ca și natura însăși, ca pe o problemă și deficitară.

Fermierii vor fi mutați și înlocuiți cu drone, mașini și computere bazate pe cloud. Mâncarea trebuie redefinită, iar oamenii vor fi hrăniți cu produse sintetice, modificate genetic. Culturile trebuie eradicate, iar umanitatea trebuie să fie pe deplin urbanizată, subordonată și deconectată de lumea naturală.

Ce înseamnă să fii om este să fii transformat radical. Dar ce a însemnat să fii om până acum sau cel puțin înainte de Revoluția Industrială (relativ recentă) și urbanizarea în masă asociată?

Pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să discutăm conexiunea noastră cu natură și în ce a fost implicată cea mai mare parte a umanității înainte de industrializare – cultivarea alimentelor.

Multe dintre ritualurile și sărbătorile străvechi ale strămoșilor noștri au fost construite în jurul poveștilor, miturii și ritualurilor care i-au ajutat să se împace cu unele dintre cele mai fundamentale probleme ale existenței, de la moarte la renaștere și fertilitate. Aceste credințe și practici încorporate cultural au servit la sfințirea relației lor practice cu natura și rolul acesteia în susținerea vieții umane.

Pe măsură ce agricultura a devenit cheia supraviețuirii umane, plantarea și recoltarea culturilor și alte activități sezoniere asociate cu producția de alimente au fost esențiale pentru aceste obiceiuri.

Oamenii au celebrat natura și viața pe care aceasta a dat naștere. Credințele și ritualurile antice erau impregnate de speranță și reînnoire, iar oamenii aveau o relație necesară și imediată cu soarele, semințele, animalele, vântul, focul, solul și ploaia și anotimpurile în schimbare care hrăneau și aduceau viață. Relațiile noastre culturale și sociale cu producția agricolă și zeitățile asociate aveau o bază practică solidă.

Viețile oamenilor au fost legate de plantare, recoltare, semințe, sol și anotimpuri de mii de ani.

Silvia Guerini, al cărei citat introduce acest articol, remarcă importanța relațiilor adânc înrădăcinate și a ritualurilor care le reafirmă. Ea spune că prin ritualuri o comunitate își recunoaște locul și locul în lume. Ele creează spiritul unei comunități înrădăcinate, contribuind la înrădăcinarea și făcând ca o singură existență să reziste într-un timp, într-un teritoriu, într-o comunitate.

Profesorul Robert W Nicholls explică că cultele lui Woden și Thor au fost suprapuse unor credințe mult mai vechi și mai bine înrădăcinate legate de soare și pământ, de culturi și animale și de rotația anotimpurilor între lumina și căldura verii și frigul și întunericul iarnă.

Relația umanității cu agricultura și hrana și conexiunile noastre cu pământul, natura și comunitatea au definit de milenii ce înseamnă să fii om.

Luați India, de exemplu. Ecologist Viva Kermanispune că hinduismul este cea mai mare religie bazată pe natură din lume care:

„… recunoaște și caută Divinul în natură și recunoaște totul ca fiind sacru. Ea vede pământul ca pe Mama noastră și, prin urmare, susține că nu ar trebui exploatat. O pierdere a înțelegerii faptului că pământul este mama noastră, sau mai degrabă o ignorare deliberată a acestui lucru, a dus la abuzul și exploatarea pământului și a resurselor sale.”

Kermani notează că scripturile antice îi instruiau pe oameni că animalele și plantele găsite în India sunt sacre și, prin urmare, toate aspectele naturii trebuie venerate. Ea adaugă că această înțelegere și reverență față de mediu este comună tuturor sistemelor religioase și spirituale indice: hinduism, budism și jainism.

Potrivit lui Kermani, zeitățile vedice au un simbolism profund și multe straturi de existență. O astfel de asociere este cu ecologia. Surya este asociată cu soarele, sursa de căldură și lumină care hrănește pe toată lumea; Indra este asociată cu ploaie, culturi și abundență; iar Agni este zeitatea focului și a transformării și controlează toate schimbările.

Ea notează că Vrikshayurveda, un text antic în sanscrită despre știința plantelor și a copacilor, conține detalii despre conservarea solului, plantarea, însămânțarea, tratarea, înmulțirea, modul de a face față dăunătorilor și bolilor și multe altele.

La fel ca Nicholls, Kermani oferă o perspectivă asupra unora dintre aspectele culturale, filosofice și practice profunde ale conexiunii umanității cu natură și producția de alimente.

Această conexiune rezonează cu agrarismul, o filozofie bazată pe munca cooperantă și părtășie, care contrastează puternic cu valorile și impactul vieții urbane, capitalismului și tehnologiei care sunt văzute ca dăunătoare independenței și demnității. Agrarismul, de asemenea, pune accentul pe o dimensiune spirituală, precum și pe valoarea societății rurale, a fermelor mici, a proprietății pe scară largă și a descentralizării politice.

Proeminentul susținător al agrarismului spune Wedell Berry:

„Revoluția care a început cu mașini și substanțe chimice continuă acum cu automatizări, computere și biotehnologie.”

Pentru Berry, agrarismul nu este un sentimental de lungă durată pentru un timp trecut. Atitudinile coloniale, interne, străine și acum globale, au rezistat adevăratului agrarism aproape de la început – nu au existat niciodată economii pe deplin durabile, stabile, adaptate la nivel local, bazate pe pământ.

Cu toate acestea, Berry oferă multe exemple de ferme mici (și mai mari) care au o producție similară cu agricultura industrială, cu o treime din energie.

În poemul său „A Spiritual Journey”, Berry scrie următoarele:

„Și lumea nu poate fi descoperită printr-o călătorie de mile,
indiferent cât timp,
dar numai printr-o călătorie spirituală,
o călătorie de un centimetru,
foarte anevoios și umilitor și vesel,
prin care ajungem la pământ la picioarele noastre,
și învață să fii acasă.”

Dar în distopia rece, centralizată și tehnocratică care este planificată, conexiunea spirituală a umanității cu mediul rural, producția alimentară și agricolă urmează să fie aruncată în coșul de gunoi al istoriei.

spune Silvia Guerini [3]:

„Trecutul devine ceva de șters pentru a rupe firul care ne leagă de o istorie, de o tradiție, de o apartenență, pentru trecerea către o nouă umanitate dezrădăcinată, fără trecut, fără memorie… o nouă umanitate dezumanizată în ea. esență, în totalitate în mâinile manipulatorilor realității și adevărului”.

Această umanitate dezumanizată, separată de trecut, face parte din agenda mai largă a transumanismului. De exemplu, nu vedem doar o împingere către o lume fără fermieri și tot ceea ce ne-a legat de sol, ci, potrivit lui Guerini, și o lume fără mame.

Ea a afirmat că cei din spatele bebelușilor în eprubetă și al mamei surogat au acum privirea asupra ingineriei genetice și a uterului artificial, care ar elimina femeile din procesul de reproducere. Guerini prezice că uterele artificiale ar putea fi în cele din urmă solicitate, sau mai degrabă comercializate, ca un drept pentru toată lumea, inclusiv pentru persoanele transgender. Este interesant că limbajul din jurul sarcinii este deja contestat cu omiterea „femeilor” din afirmații precum „persoanele care pot rămâne însărcinate”.

Desigur, a existat de multă vreme o estomparea liniilor între biotehnologie, eugenie și inginerie genetică. Culturile modificate genetic, unitățile genetice și editarea genelor sunt acum o realitate, dar tScopul final este să se căsătorească cu inteligența artificială, bionanotehnologia și ingineria genetică pentru a produce transumanul unic.

Acest lucru este împins de interese puternice, care, potrivit lui Guerini, folosesc un curcubeu, stânga transgenică și organizații LGBTQ+ pentru a promova o nouă identitate sintetică și a revendica noi drepturi. Ea spune că acesta este un atac la adresa vieții, a naturii, a „ceea ce se naște, spre deosebire de artificial” și adaugă că toate legăturile cu lumea reală, naturală, trebuie rupte.

Este interesant că, în raportul său, Future of Food, gigantul britanic de supermarketuri Sainsburys sărbătorește un viitor în care suntem microcipați și urmăriți, iar șireturile neuronale au potențialul de a vedea toate datele noastre genetice, de sănătate și situaționale înregistrate, stocate și analizate de algoritmi care ar putea afla exact ce alimente (livrate cu dronă) avem nevoie pentru a ne sprijini într-un anumit moment al vieții noastre. Toate vândute ca „optimizare personală”.

În plus, este probabil, conform raportului, că vom obține nutrienți cheie prin implanturi. O parte din acești nutrienți vor veni sub formă de alimente și insecte cultivate în laborator.

O dantelă neuronală este o plasă ultra-subțire care poate fi implantată în craniu, formând o colecție de electrozi capabili să monitorizeze funcția creierului. Creează o interfață între creier și mașină.

Sainsburys face o treabă destul de bună încercând să promoveze un viitor distopic în care AI ți-a luat slujba, dar, conform raportului, ai mult timp să sărbătorești lumea minunată și deformată a „culturii alimentare” creată de supermarket și stăpâni digitali.

Tehnofeudalismul se întâlnește cu transumanismul — totul pentru confortul tău, desigur.

Dar nimic din toate acestea nu se va întâmpla peste noapte. Și dacă tehnologia va oferi, rămâne de văzut. Cei care promovează această lume nouă și curajoasă s-ar fi putut exagera, dar vor petrece următoarele decenii încercând să-și dezvolte viziunea.

Dar aroganța este călcâiul lor lui Ahile.

Mai este timp să educăm, să ne organizăm, să rezistem și să ne agităm împotriva acestei orgolii, nu în ultimul rând provocând giganții industriali din industria alimentară și sistemul care îi susține și susținând și creând mișcări alimentare de bază și economii locale care întăresc alimentația. suveranitate.

Note

[1] Vedea Hrana, deposedarea și dependența: rezistența la Noua Ordine Mondială.

[2] Vedea Profituri îngrozitoare: hrana otrăvită și bogăția toxică a sistemului alimentar global

[3] O datorie de recunoștință este datorată lui Paul Cudenec și articolului său Adevărul, realitatea, tradiția și libertatea: rezistența noastră la marea dezrădăcinare pe site-ul Winter Oak, care oferă citate și o perspectivă asupra lucrării Silviei Guerini.

Imagine: Sursă

Sursa raportului: https://about.sainsburys.co.uk/~/media/Files/S/Sainsburys/pdf-downloads/futureoffood-10c.pdf

Articol original: https://www.globalresearch.ca/agrarianism-transhumanism-long-march-dystopia/5865602