Când a început planul globaliştilor de a înrobi lumea folosind boli cronice? – Expunerea
Mulți scriitori din rezistență încearcă să-și dea seama când a început criza – criza fiind că capitalismul de monopol global încearcă să înrobească întreaga lume dezvoltată prin boli cronice.
„Când cineva lucrează printr-o gamă largă de diferite puncte posibile de origini, se poate face un argument puternic că problema se întoarce la păcatul original”, scrie Toby Rogers.
Să nu pierdem contactul… Guvernul dvs. și Big Tech încearcă în mod activ să cenzureze informațiile raportate de The Expune pentru a-și servi propriile nevoi. Abonați-vă acum pentru a vă asigura că primiți cele mai recente știri necenzurate în căsuța dvs. de e-mail…
De Toby Rogers18 august 2024
I. Când a început criza?
Mulți scriitori din rezistență încearcă să-și dea seama când a început criza – criza fiind că capitalismul monopolist global încearcă să înrobească întreaga lume dezvoltată prin boli cronice.
Evident, problema a început cu mult înainte ca SARS-CoV-2 să fie lansat în 2019.
Mulți oameni din Rezistență indică 1986 National Childhood Vaccine Injury Act ca începutul crizei. Dar Agenția Centrală de Informații („CIA”) conduce țara cel puțin de la asasinarea lui John F. Kennedy în 1963.
Poate că criza a început atunci când SUA au importat oameni de știință naziști și japonezi în domeniul armelor biologice Al Doilea Război Mondial?
Alții indică începutul crizei la crearea Rezervei Federale și impunerea impozitului federal pe venit în 1913 care a permis SUA să devină un imperiu global modern.
Am mai susținut că covidul este doar continuarea cuceririi globale, a colonizării și a imperiului care a început în 1492.
Poate că problema a început când am încetat să mai fim vânători-culegători și am devenit mai întâi fermieri (pentru a face bere, conform o teorie de conducere).
Când cineva lucrează printr-o gamă largă de diferite puncte posibile de origini, se poate face un argument puternic că problema se întoarce la păcatul original. Este defectul care este unic pentru oameni printre toate celelalte animale – suntem conștienți de diferența dintre bine și rău și totuși alegem adesea răul. De fapt, cred că acesta este răspunsul corect – problema merge până la problema păcatului însuși.
Și așa, mi-a trecut recent prin minte că criza covid reprezintă un exemplu extrem al celor șapte păcate capitale.
II. Dezastrul Covid ca exemplu extrem al celor șapte păcate capitale
Cele șapte păcate capitale au un aspect fascinant istorie.
Tertulian pentru prima dată a început să scrie despre ei în Cartagina în jurul anului 200 d.Hr. Călugărul creștin Evagrius Ponticus a extins ideea începând în jurul anului 383 d.Hr. în Egipt. Dar lista celor șapte păcate capitale cu care majoritatea dintre noi suntem familiarizați provine Papa Grigore I în 590 d.Hr
Potrivit Papei Grigore I, cele șapte păcate capitale sunt:
Ceea ce face ca aceste acțiuni să fie păcătoase este faptul că ne separă de Dumnezeu și introduc dizarmonie în societate în moduri care ne fac pe noi și pe alții nefericiți.
Acum gândiți-vă la Ralph Baric care lucrează într-un laborator pentru a face virușii mai letali, la Tony Fauci care finanțează care funcționează și i-a mințit Congresul și poporul american în legătură cu asta, și complexul industrial de război biologic care a venit cu o idee care, în primul rând, a dezlănțuit-o. asupra lumii. Susțin că dezastrul covid este exemplul prin excelență al celor șapte păcate capitale. Să trecem în revistă fiecare dintre aceste păcate și modul în care se aplică debaclei covid.
Definițiile din lista de mai jos provin de la Enciclopedia Britannicaanaliza este desigur a mea:
1. „În sens teologic, mândrie este definită ca o iubire excesivă a propriei excelențe.”
Dacă asta nu îi descrie pe Tony Fauci, Bill Gates, Francis Collins și Scott Gottlieb, nu știu ce înseamnă. Din păcate, niciunul dintre ei nu este de fapt excelent.
2. „ Lăcomie este definită ca iubirea nemoderată sau dorința pentru bogății și posesiuni pământești.”
Încerc să fure 76 de trilioane de dolari în avere de la baby boomers, îmbolnăvindu-i cu siguranță se potrivește cu această definiție.
3. Ce face pofta păcătos este „plăcerea fără conștiință” (în cuvintele lui M. Gandhi) sau spus altfel, plăcere fără a ține cont de cealaltă persoană.
Crearea de viruși cu arme și injectarea a 5,5 miliarde de oameni cu substanțe toxice mi se pare un exemplu extrem de desconsiderare față de ceilalți. De asemenea, cred că Baric, Fauci, Gates, Bourla, Bancel etc. primesc plăcere sadică din tot acest spectacol grotesc.
4. „Invidie este mai mult decât o simplă gelozie, deoarece include credința că excelența sau binecuvântările altuia le diminuează pe ale cuiva și îl face pe cineva să dorească să distrugă norocul altuia.”
Cred că geneticienii și virologii s-au uitat la banii pe care îi făceau băieții fraților de pe Wall Street și au decis că merită în schimb acea bogăție obținută rău. De asemenea, cred că clasa științifică s-a supărat cât de mult au trebuit să muncească pentru a trece prin școală și au decis să distrugă sănătatea tuturor, astfel încât să poată păstra mai multă bogăție și putere pentru ei înșiși.
5. Lăcomie este despre a consuma mai mult de o nevoie.
Nu știu de ce Bill Gates crede că are nevoie de 650 de milioane de dolari Superyacht de 376 de picioare dar cu siguranță mi se pare un exemplu de lăcomie. Jeff Bezos și Mark Zuckerberg, care cenzurează informații medicale care salvează vieți, se angajează în activități acvatice exagerate similare.
6. „Mânie este definit ca un sentiment puternic de ură sau resentimente cu o dorință de răzbunare.”
În ultimii câțiva ani, Peter Hotez, fanatic de vaccinuri repetat a cerut Departamentului de Securitate Internă, Departamentului de Comerț, Departamentului de Justiție, Consiliului de Securitate al ONU și NATO să „facă ceva definitiv” pentru a opri oamenii care subliniază erorile din activitatea sa. Mie mi se pare mânie.
7. Lene este „lipsa vinovată de efort fizic sau spiritual”.
Întreaga criză rezultă din faptul că industria farmaceutică este prea leneșă pentru a face cercetare și dezvoltare adecvată și, prin urmare, recurg la captarea reglementărilor. De ce să petreci zeci de ani într-un laborator examinând rezultate ambigue ale testelor, când se pot cumpăra doar autorități de reglementare ca Doran Fink in schimb?
De asemenea, vreau doar să subliniez păcatul idolatrie – „închinarea cuiva sau altceva decât Dumnezeu ca și cum ar fi Dumnezeu.” Membrii complexului industrial de război biologic cu care luptăm se văd ca zei. Yuval Harari și echipa Forumului Economic Mondial sunt destul de explicite în acest sens. Idolatria este esențială pentru criza covid.
III. De ce apelurile la virtute sunt insuficiente
Dacă cele șapte păcate capitale ne-au băgat în această mizerie, atunci poate că o întoarcere la virtute este modalitatea de a rezolva această problemă? Unii savanți conservatori, inclusiv Patrick Deneen au îndemnat de multă vreme la revenirea la virtute; ei nu sunt implicați în conversația covid în sine, ci mai degrabă cred că o întoarcere la virtute este soluția pentru multe dintre bolile moderne din America.
Din păcate, nu cred că este atât de simplu. Cred că istoria arată că forțele păcatului sunt atât de puternice încât copleșesc apelurile tradiționale la virtute. Aș merge cu un pas mai departe pentru a susține că reformele Iluminismului sunt o încercare de a crea structuri care produc virtute din egoism (nu este aceasta esența afirmației lui Adam Smith despre virtuțile piețelor în „Bogăția Națiunilor‘?)
Piețele libere pun antreprenorii în competiție între ei, în moduri care îi forțează pe oameni altfel egoiști să servească interesele clienților.
Libertatea de exprimare, libertatea de întrunire, libertatea presei, libertatea religioasă și alegerile democratice regulate pun ideile în competiție între ele – „fierul ascuți fierul” și cele mai bune idei se ridică la vârf.
Controalele și echilibrele din Constituția SUA pun cele trei ramuri ale guvernului una împotriva celeilalte, astfel încât tendința naturală a politicienilor de a dori să adune mai multă putere pentru ei înșiși se ciocnește cu aceeași lăcomie a membrilor celorlalte ramuri ale guvernului și astfel se anulează. extremismul oricărei facţiuni.
Toate acestea au funcționat, într-un fel, timp de 250 de ani.
Dar acum piețele libere au dispărut din cauza oligopoliștilor coluzie unul cu altul; libertățile politice au dispărut pentru că corporațiile și statul au fuzionat și folosesc orice scuză pentru a trece peste libertățile individuale; iar cele trei ramuri ale guvernului SUA și agențiile de reglementare lucrează toate pentru complexul industrial de război biologic. Deși cu siguranță ar trebui să evităm și să-i facem de rușine pe cei care fac răul, un simplu apel la virtute nu îi va opri pe acești monștri.
Practic, avem nevoie de o revoluție pentru a înlocui Covidienii cu oameni care înțeleg libertatea. Dar chiar și odată ce luăm puterea și restabilim libertățile de bază din ultimii 250 de ani, mi se pare că acum avem nevoie de un set de controale și echilibru pentru știință și medicină pentru a proteja libertatea în viitor. Acesta va fi punctul central al părții a II-a a acestui articol pe care îl voi publica în zilele următoare.
[Note: At the time of publishing this article, Rogers had not yet published Part II.]
Despre autor
Toby Rogers are un doctorat în economie politică la Universitatea din Sydney, Australia. Teza sa de doctorat, ‘Economia politică a autismului‘, explorează istoricul de reglementare a cinci clase de toxici care cresc riscul de autism. El publică articole pe o varietate de subiecte pe pagina sa Substack intitulată „utopic‘ la care vă puteți abona și urmări AICI.
