Bah Humbug: Statul polițist vrea să fim o națiune a fulgilor de nea

Institutul Rutherford | Rutherford.org

John și Nisha Whitehead

„Acest băiat este Ignoranța. Fata asta este Want. Feriți-vă de amândoi și de toate gradele lor, dar mai ales să aveți grijă de acest băiat, pentru că pe fruntea lui văd scrisul care este Doom, cu excepția cazului în care scrisul va fi ștears.” – Charles Dickens, Un colind de Crăciun

Ce an.

Se simte ca și cum Grinches guvernamentali și Scrooges corporativi au lucrat ore suplimentare pentru a scurge până la ultima picătură de bucurie, bunătate și libertate din lume.

După luni nesfârșite în care am fost cufundați în întuneric și dezamăgire politică, tuturor ne-ar putea folosi un pic de bucurie de Crăciun chiar acum.

Din nefericire, Crăciunul a devenit bătut în ultimii ani, cooptat de un comercialism rampant, îmbrăcat în cămașă de forță de corectitudine politică și lipsit de atât de mult din frumusețea, sfințenia și misterul său.

Într-adevăr, sezonul dăruirii s-a transformat în sezonul pentru a obține… și pentru a fi jignit.

Pentru o națiune de fulgi de neaCrăciunul a devenit încă un alt cuvânt declanșator.

Când eram copil în anii 1950, magia Crăciunului era promovată în școli. Am cântat colinde în clasă. Pe panoul de aviziere erau decupaje ale Nașterii Domnului, împreună cu chipul zâmbitor și dolofan a lui Moș Crăciun și a lui Rudolph. Eram cu toții foarte conștienți că Crăciunul este magie.

Avanză rapid până în zilele noastre, iar Crăciunul a devenit furaj pentru războaiele culturale corecte din punct de vedere politic.

De-a lungul anilor, victimele de Crăciun în campania de creare a unui spațiu național mare de siguranță au variat de la îndrăgit clasic animat Rudolf, renul cu nasul roșu (denunțat pentru promovarea agresiunii și homofobiei) să melodia premiată cu Oscar „Baby, It’s Cold Outside” (acuzat că este un imn pentru viol la întâlnire) cântat de toată lumea, de la Dean Martin la Will Ferrell și Zooey Deschanel în film Unsprezece.

De asemenea, pe Lista de Crăciun a speciilor pe cale de dispariție sunt cântece precum „Deck the Halls”, „Santa Baby” și „White Christmas”.

O firmă de editură și-a reeditat chiar și propria versiune editată a celebrului poem al lui Clement Clarke Moore „Twas the night before Christmas” pentru a fi mai conștienți de sănătate: Compania a editat mențiunea lui Moore despre Moș Crăciun care fumează o pipă („Botul unei țevi pe care îl ținea strâns în dinți, / Și fumul îi înconjura capul ca o coroană.”

În încercarea corectă din punct de vedere politic de a evita ofensa, Crăciunul continuă să fie eliminat.

Exemple înainte.

Școlile din toată țara evită acum orice aluzie la adevăratul sens al Crăciunului, cum ar fi îngerii, pruncul Isus, grajdurile și păstorii.

În multe dintre școlile națiunii, colindele de Crăciun, pomii de Crăciun, coroanele și bastoanele de bomboane au fost, de asemenea, interzise ca parte a efortului de a evita orice referire la Crăciun, Hristos sau Dumnezeu. O școală chiar a scos în afara legii culorile roșu și verde, spunând că sunt culori de Crăciun și, prin urmare, ilegale.
Elevilor cărora li s-a cerut să trimită felicitări de sezon trupelor militare li s-a spus să le facă „cărți de vacanță” și li s-a instruit să nu folosească cuvintele „Crăciun Fericit” pe carduri.

Multe școli și-au renumit concertele de Crăciun drept „programe de sărbători de iarnă” și se referă la Crăciun drept „festival de iarnă”. Unele școli au anulat sărbătorile de sărbători pentru a nu-i jignit pe cei care nu celebrează diferitele sărbători.

În Minnesota, o școală charter a interzis afișarea unui afiș pregătit pentru a promova anuarul școlii ca un cadou de sărbători, deoarece posterul includea Jack Skellington de la Tim Burton. Coșmarul dinaintea Crăciunului și alte icoane seculare de Crăciun, ca să nu mai vorbim de cuvântul „Crăciun”.

În New Jersey, un district școlar a interzis cântecele tradiționale de Crăciun precum „Joy to the World” și „Silent Night” din concertele sale de vacanță. O școală gimnazială din New Jersey a anulat o excursie pentru a participa la spectacolul unei piese bazate pe „A Christmas Carol” a lui Charles Dickens, deoarece unii ar fi putut considera că este „ofensivă”.

În Texas, o profesoară din Texas care și-a împodobit ușa cu o scenă din „A Charlie Brown Christmas”, inclusiv un copac slăbit și Linus, a fost forțată să-l dea jos, pentru ca elevii să nu fie jigniți sau să se simtă inconfortabil.

În Connecticut, profesorii au fost instruiți să schimbe formularea poeziei clasice „A fost noaptea de dinainte de Crăciun” în „A fost noaptea de dinainte de vacanță”.

În Virginia, un director de liceu a dezbătut dacă ar putea să-l menționeze pe Moș Crăciun sau să distribuie bastoane de bomboane, având în vedere că acestea sunt simboluri ale Crăciunului.

În Massachusetts, o clasă de clasa a patra a fost rugată să enumere 25 de lucruri care le aminteau de Crăciun. Când o tânără elevă a întrebat dacă poate include „Iisus”, profesorul ei a răspuns că ar putea fi concediată dacă pe listă apare omonimul Crăciunului.

Lucrurile nu s-au descurcat cu mult mai bine în afara școlilor, încurcate de cei care subscriu la noțiunea greșită că Constituția cere ca orice de natură religioasă să fie interzisă în locurile publice.

Într-un oraș din Virginia de Vest, deși scena ieslei (una dintre cele 350 de exponate de lumini din Festivalul anual al luminilor din oraș) includea păstori, cămile și o stea călăuzitoare, principalele atracții – Isus, Maria și Iosif – nu au fost găsite nicăieri din cauza preocupările legate de separarea bisericii de stat.

În Chicago, organizatorii unui Christkindlmarket german au fost informați că festivalul public de Crăciun nu era un loc pentru povestea de Crăciun. Oficialii erau îngrijorați de faptul că clipurile din filmul „Povestea Nașterii Domnului”, care urmau să fie jucate la festival, ar putea provoca jignire.

În Delaware, unei trupe de Cercetași i sa interzis să poarte pancarte cu „Crăciun Fericit” în parada anuală de sărbători a orașului lor.

În mod clar, Crăciunul a devenit una dintre multele victime în disputa greșită cu privire la așa-numita „separare a bisericii și a statului”, o controversă care a dat naștere unei încercări deconcertante și neconstituționale de a igieniza locurile publice de orice referire la Dumnezeu sau religie.

Cu toate acestea, există o soluție cu adevărat simplă la această anxietate anuală de a vedea dacă elevii și profesorii pot afișa afișe legate de Crăciun, pot purta culorile de Crăciun de roșu și verde sau pot cânta cântece de Crăciun, și aceasta este ca oficialii guvernamentali să înceteze să mai fie astfel de idioți și să creeze o imagine vibrantă, mediu deschis în care orice expresie poate înflori.

În timp ce Primul Amendament interzice guvernului să forțeze religia asupra oamenilor sau să susțină o anumită religie în detrimentul alteia, nu există niciun motiv legal legitim pentru care oamenii să nu poată sărbători liber sezonul sau să-și ureze un Crăciun Fericit sau chiar să menționeze cuvântul Crăciun. .

La urma urmei, Primul Amendament afirmă dreptul la libertate pentru religie, nu libertate din religie.

În speranța de a lămuri neînțelegerea juridică cu privire la lucrurile de făcut și de ce nu trebuie sărbătoriți Crăciunul, Întrebările și răspunsurile constituționale ale Institutului Rutherford pe „Douăsprezece reguli ale Crăciunului” oferă linii directoare de bază pentru sărbătorirea legală a Crăciunului în școli, locuri de muncă și în alte locuri.

Cu toate acestea, în timp ce Crăciunul poate fi „declanșatorul” pentru eliminarea Crăciunului din locurile publice, forumurile guvernamentale și discursul – cu excepția cazului în care profită pentru America corporativă – este parte integrantă a tendinței mai mari din ultimii ani de a reduce libertatea de exprimare și de a călca în picioare primul. Amendament sub picioare.

Orice lucru care ar putea ridica spectrul controverselor este evitat cu orice preț.

Asistăm la apariția unui drept nedeclarat, dar sancționat de instanță, unul care nu apare în Constituție și care totuși pare să depășească primul amendament la fiecare pas: dreptul de a nu fi jignit.

În acest fel, încurajată de expresii precum „infracțiuni motivate de ură”, „bullying”, „extremism” și „microagresiuni”, libertatea de exprimare a fost limitată la „zone de libertate de exprimare” atent construite, incriminate atunci când se apropie prea mult de a contesta statutul. quo, rușinat când se lovește de idealuri corecte din punct de vedere politic și botniță când pare periculos.

La cel mai mic indiciu de probleme, oficialii guvernamentali (și corporațiile) sunt înclinați să arunce orice ar putea fi inacceptabil.

Totuși, când totul este spus și făcut, ceea ce afirmă poliția într-adevăr vrea este o națiune a fulgilor de zăpadă, a fulgilor și a arzătoarelor de cărți: o națiune legalistă, intolerantă, elitistă, spectatoare, care dorește să se întoarcă una pe cealaltă și să se predea pentru cea mai mică ofensă, în timp ce nu este capabilă să prezinte un front unit împotriva amenințărilor reprezentate. de către guvern și cabala sa de agenții care distrug Constituția și partenerii corporativi.

Vrei să știi de ce țara asta se află în starea în care se află?

Răspunsul este același, indiferent care ar fi problema, fie că este vorba de economie, corupție guvernamentală, brutalitate polițienească, războaie nesfârșite, cenzură, scădere a ratei de alfabetizare etc.: fiecare dintre aceste probleme poate fi cauzată de faptul că „ noi oamenii” am încetat să mai gândim pentru noi înșine și am renunțat la responsabilitatea pentru viața și bunăstarea noastră unei entități guvernamentale care ne vede doar ca niște idioți utili.

Filosoful grec Socrate credea în învățarea oamenilor să gândească pentru ei înșiși și în schimbul liber de idei. Pentru eforturile sale, el a fost acuzat de coruperea tinerilor și a fost condamnat la moarte. Cu toate acestea, moștenirea sa a trăit în metoda socratică de predare: punând întrebări care îi ajută pe tineri și bătrâni să descopere răspunsurile învățând să gândească singuri.

Acum chiar și capacitatea de a gândi pentru sine este în pericol de dispariție.

În rolul Rod Serling, creatorul serialului SF clasic zona Amurgului și unul dintre cei mai perspicaci comentatori ai naturii umane, a observat odată: „Dezvoltăm o nouă cetățenie. Unul care va fi foarte selectiv în ceea ce privește cerealele și automobile, dar care nu va putea gândi.”

Ne confruntăm cu o amenințare imensă în societatea noastră din cauza acestei eforturi de a ne șterge istoria și tradițiile pentru a ridica o viziune zaharină a realității. În acest proces, creăm o lume schizofrenă în care copiii noștri să crească și nu este nici sănătoasă și nici nu va produce genul de oameni care vor putea face față provocărilor unui viitor condus de un regim totalitar.

După cum am clarificat în cartea mea Battlefield America: Războiul asupra poporului american iar în omologul său fictiv Jurnalele Erik Blair, nu poți igieniza realitatea. Nu poți elimina din existență orice gând sau idee neplăcută. Nu poți legifera toleranța. Nu poți crea suficiente spații sigure pentru a evita urâțenia care pândește în inimile bărbaților și femeilor. Nu poți lupta cu ignoranța cu armele unui stat polițienesc.

Totuși, ceea ce puteți face este să vă intensificați jocul.

Optează pentru bunătate în detrimentul scurtei și civilizație în detrimentul cenzurii. Alege pacea în locul politicii și libertatea în locul fascismului. Găsiți un teren comun cu cei a căror politică, opinii sau stil de viață nu se potrivesc cu ale dvs.

Fă-ți partea pentru a face lumea un pic mai strălucitoare și puțin mai ușoară și poate, doar poate, vom avea șansa de a ne săpă drumul din această groapă.

Articol original: https://www.rutherford.org/publications_resources/john_whiteheads_commentary/bah_humbug_the_police_state_wants_us_to_be_a_nation_of_snowflakes